华严经-世主妙严品 36：你披了这个福田衣，众生向你求福，你拒绝是不对的了

华严经-世主妙严品 36

大方广佛华严经（八十华严）

世主妙严品 36

梦参老和尚主讲

尔时净光普照主空神，承佛威力，普观一切主空神众，而说颂言。如来广大目，清净如虚空。普见诸众生，一切悉明了。这个十个主空神，空有什么可主？但是空有不空的一面哪，空是对着不空说了，空是空什么？不空是什么？咱们华严的义呀，空，是指着最究竟说，是指咱们那个净体，清净的本体，就是大方广佛华严经的大，空无诸相，一切法都不立，但是另外一方面呢？不空，就是方和广，相跟用不空，相跟用是依着体而起的，体空故，相用也空。体随缘故，那就是因为一切众生空不了，佛要利益众生，让众生能够理解到，理解到什么呢？理解到你的心，咱们众生心哪，是不空的，那众生的体呢，是空的，诸佛菩萨化度众生，让众生都能够业障消除了，业障消除了，障碍没有了，就解脱了，解脱就是空义了。

这个十个十位主空神，为了利益一切众生故，能够在空，空而不空，要先懂得这个含义啊，净光普照主空神，观这个一切的主空神众，赞叹佛的功德。因为他们都是依着佛的教化，而得证到空义的了，那随着佛利益众生示现空义。如来广大目，清净如虚空，普见诸众生，一切悉明了。赞叹如来的眼，目是眼睛，如来广大目净，清净到什么程度？像虚空一样。咱们在有形有相当中，任何染污不净法，染污不到虚空，那么现在下雨，空中的弥漫，它并没染污虚空，因为空中能融摄，说佛的那个广大目，见着一切众生，众生嘛，是染污的了，烦恼，烦恼不清净，可以如来的眼目是清净的，他看着一切众生，一切众生所有的因果，所有的不净，他都要他转化成为清净，众生所有的业，所有的行，如来都是明了的。这是净光普照神，他也得到，普照就是眼目光明的意思了，普照嘛，所以他能够得到一切众生的心，那众生心呢？是空不了的，烦恼啊，说一切障碍呀，但是可建立在空中，能够得知到一切众生的心，人趣的，那人趣的众生他的心，他所思念的，他所想的不同了。地狱趣的众生，它的思念想的又不同了，畜生道的种种一切众生吧，包括一切众生，不论他体积的大小，或者有色的无色的，咱们见的众生都是有色相的，无色的众生咱们见不到了，咱们的心力达不到，眼力也达不到。那这说是一切诸趣众生，在空中生存的一切众生，他都能明了。

那么佛度众生是平等的，没有区别的，区别是在众生，众生本身有区别，有的见佛，有的不见佛，有的闻法，有的不能闻法，法也闻不到，有的在受苦，有的在享乐，有的众生很安静，有的时候是非常痛苦，就热恼。现在咱们这个时间，站在这很安静，来学法学经同一个时间众生，接受炸弹，在互相打，互相仇杀，就同一个时间，那种种众生种种的业，业所感的果，种种的果，那一切诸佛都能明了，那净光普照呢？普照的含义，也是他的普能明了，没有不知的。那大家把这个空啊，不要讲它什么都没有了，什么都空掉了，空还有不空的含义呢，空是对着不空说的，没有不空又建立什么空呢？知道这样子就晓得，就明白了。现在咱们都是不空的，有的肉体，又着现在的身体，那些肉体是你最大的障碍，你一切烦恼，一切不得解脱，都在有这肉体上的，你一天都为它的奔忙，一天要热了不好受，冷了也不好受，不吃饭嘛肚子饿了不好受，吃饱了嘛胀得不好受。你想想吧，就因为不空啊，空了不就没事了吗？空不了。

所以主空神，不要认为什么都没有了的，那他管理什么？他是对着那不空一面说的，他能知道一切，一切的众生心，不管他落哪一道，落在哪一趣，他心里想什么，知道他心里想什么，你才能教化他呀，才能帮助他呀。但是得要建立一个字，建立个缘分，有缘没缘。那么我们佛弟子，遇到一些个灾难化解了，灾难化解了，那有你过去的善意，尤其你跟这个诸佛菩萨的因缘，诸法神的因缘，它化解了你也并不知道，那佛菩萨利益众生，也不让你去报恩，也不会让你酬答，怎么化解的你并不知道，谁帮助你了，跟你过去有缘那些个。你有缘的那些个，那个对你的帮助，但是你并不能理解了。等你皈依三宝了，念佛法僧了，你才懂得，不然你以前连这个都懂得不到，都明白不了。这个第一个主空神，我多讲讲，以下子就不大讲了啊，大家自己跟着文的意思啊，看一看这行了。

佛身大光明，遍照于十方，处处现前住，普游观此道。这是普游深广主空神，他得入法界解脱，跟那个如来的大光明，如来的广大目，含义都是一样的。佛身如虚空，无生无所取，无得无自性，吉祥风所见。这是生吉祥风的主空神，这种主空神不空吧，他能升起吉祥风，如果沾着他的风的，你灾难热恼都化除了。他得了，了达了什么呢？无边境界身相，无边的境界，身相，作为他的身。因为在空中嘛，空中能建立一切。在这生吉祥风的主空神里头，讲这个空，现在讲讲虚空，那么这是根据这个清凉国师的疏钞、根据那道霈禅师的簒要，来解释的。

空有四义，含着五法，四义无法。这四义里头，含着有五种的道理，离能取生，离能取就绝对待，绝对待了就是妄想不生了。哪有妄想了呢，说是离绝妄想，杜绝妄想，这是空的含义啊，一个含义。离所取，就执着贪着，有形相的，有名字的，要离开了，没形相了名字了，那你又取个什么呢？能取的妄想心没有了，所取的境界相没有了，那一切境界就静止了，如如不动。第四种义，心无所得，是为正智，正智者就真正的智慧，如是的智慧，称法界而起的真智。无所得故，因为上头没有能相，没有能取相所取相，一切境界都没自性，所以就无所得了。

那么在我们迷的时候，一切的名相一切的事物，是我们妄想生起的，悟得名相无自性本来自如，本来自如。这叫翻译迷成悟。把你那个执著呀，解脱了，执着变成智慧了，是境外的智吗？是内心生起的智吗？都没有，无者是指体说的，这是大的本体，离开体一切诸法都没有，体是什么？体就是如，如来的如，把这个能取的所取的，境和智，一如。而寂静就是禅定，照见就是智慧，就是境寂智空，外边境啊，寂静下来了，那能观的是智，观的智，智也空了，本体的智，照本体的体，这种作用就是相和用，方和广，大方广的相和用，就是一体了。这是坐禅的参的时候，达到这种心无所生，无有能缘所缘，也没有能取所取，妄心歇下来了，寂静了，心亡境寂，就见成就了。那寂呢，咱说这诸大菩萨啊，就说这个几个主空神吧，并不是什么作用都没有了，因为寂者才能常用，常用者才能，用于利益一切众生，虽然利益众生，不动本体，就是用而常寂。

那这种道理呢，达到了什么呢？达到究竟空义，究竟空义是空而不空。那虽然运作，有很多度生事业，而度生事业呢，没有众生相的，没有众生相，无挂无碍，这样来见佛，无挂无碍这样见的佛，所见的佛，是自心佛，咱们上来就讲，相信自己是毗盧遮那佛，咱们不讲妙吉祥嘛，这是最吉祥的。这个是四义。四义含着五法，哪五法呢，名、相、妄想、正智、如如。名，相，妄想，正智，如如，含着这五法。这道理很深了，在瑜伽师地论哪，楞伽经啊，咱们是略说一下子而已了。因为这个后边呢，这种意思啊，讲到次第了，讲到行布，现在前面讲的是圆融，所以行布啊，多分没讲，赶紧到经文了，开始讲了，咱们现在讲了两个月还是序分啊，谈天，说鬼，说神，鬼神也是自然的，天也是自然义，往圆融会，佛的毗盧遮那佛体如是，所以这些个护法，随从大众护持佛的，也都如是。这些个大士啊都如是。而这个四义五法呀，咱们不详细讲它，这要讲起来好多部经都是通的，好多部经，依着华严义而生起的。

如来无量劫，广说诸圣道，普灭众生障，圓无悟此门。离障安住主空神，他得到除一切众生的业障解脱，能够入圣道。我观佛往昔，所集菩提行，悉为安世间，妙髻行斯境。这是广步妙髻神赞叹佛的，他说我普观察呀，思维佛在往昔，依着这这个所修的行门，所说的功力吧，所以得到的解脱海。为什么？为的安住世间，为了度一切众生。佛是从发愿时候，去行菩萨道开始起，目的只有一个，救离众生苦。像咱们阿弥陀佛，咱们所知道的阿弥陀佛，他看众生苦，他发愿使众生安住，所以他建立一个极乐世界，愿力所成的，一切菩萨都如是的。一切众生界，流转生si海，佛放灭苦光，无碍神能见，大悲普救护，在众生在生死海中流转呢，佛就放这个灭苦的光，灭苦的光呢就是慧能拔苦，就是大悲光，无碍神，无碍光焰主空神，他也能悟到这个道理。

说在生si海中，生si把它形容是大海，什么意思呢？没边没际，什么是个头啊？在生死海里流转，什么时候能解决？能到岸啊？形容它无边无际，但是只要回头，回头是岸。另外形容他甚深故，你想渡海，要没个工具，说没得船，你怎么渡啊？难渡。海水呢是咸的，你再渴不能喝海水，越喝越渴，解决不了你渴的问题。大海，所有宝藏，大海里到入海取宝啊，世间的宝藏，海里都含着有。大海，拿海来形容者，形容佛这对于众生界，度众生界，有这几种含义，所以众生流转，菩萨入这个流转的流，来度众生。空吗？主空神主的，它内容都是不空的。

清净功德藏，能为世福田，随以智开觉，力神于此悟。无碍胜力主空神，他入了普入一切无所著，福德力，无所著是一切的，苦难无所著，没苦难，福德力无所著，没得福得力，空的，那为了众生，众生为了要度苦难，求福德，求福德有了力量了，苦难度过了，福德也没有了，也不立了。因为立此，是对着彼岸说的，利益我是对着他说的，我你他嘛，我要没有了，其他都不成立了，总说就是这么个含义。

众生痴所覆，流转于险道，佛为放光明，离垢神能证。离垢光明神，他得到令一切众生啊，离了贪瞋痴吧，离了盖覆吧，离了就解脱啦，你空了就解脱了，空就没有障碍了，换句话说，你看破了放下吧，放下就自在了。你看看那有的众生，他那个负重，负荷背着一百斤两百斤叫负重，背着东西。很苦啊，背起来走也走不动，放下吧，放不下啊，不可能放下，比如你在那个码头上，说船码头，或者卸货呀还装车呀，我们看见劳动者了，你放下不自在了，能放下没得钱，没得钱怎么吃饭呢，所以就自在不了。

还有第二个问题呢，他们说，我看见你们很多道友就是，说烦恼，心里忧苦，那你放下吧，放下不就不忧苦了，那问题就是他放下下啊。为什么放不下？有很多原因了，他会说种种理由放不下了，你看将要那个临命终的时候，你看哪位道友临命终，你给他助念，他若放下了，他都非常的欢乐愉愉快快的。他面容啊现的呀，这样就走了，他还能堕落三恶道吗？不会的。放不下就是si不下去，人家给要si人那地方，写副对子，到si方知身是苦啊，到了要si的时候你才知道是苦的，何人肯向si前修。知道是苦的，何不在活着时候放下吧，没有。说我们三宝弟子出了家了，出家照样的放不下，谁放下了谁就自在，为什么你不自在啊？就放不下嘛，放不下就不自在了。懂得这种道理了，你能就悟入了。

咱们现在看着人跟畜牲，在这个分别的知见，人我之见很深的，人不是畜生，畜生决不是人，但是你看那个，那故事当中讲义狗啊，义马呀，那个猫都能救主人，连个鹿子，它慈爱的心。畜生，有时候畜生比人还强的，但是人也不能普遍说呀，有些个人，做那个不是人事了，不是人事了，就是畜生的事了，而畜生都不做的，他会做，那就人不如畜。人畜啊，都是六道轮转的一个象征而已了，就是你所做的业，你若看破了放下了，一切都没有了，人说生死苦海无边无岸啊，回头来吧，你怎么来的呀？你怎么掉到生死苦海里的，你在哪掉下去的，你再回你原来的地方，不就解脱了吗？

这种空义呢，在金刚经上讲，须菩提问佛，说一切要想得成修菩萨道，得成就佛，应该怎么样住我这个心呢？云何应住？还有我们一天的，降伏不了你自己的心，云何降伏其心？一切众生，若想能够成佛，希求成佛，就是把你的心安住好就好了，安住好了就成佛了。住心，降伏，降伏了才能住啊，住了才能降伏啊，你不住降伏不了，降伏了才能住，降伏不了也你住不了。咱们每天就是降伏不了，随你的心所造的业，这人业包括善业啊，善业也如是，善业也要受报的，但是你求之不得了，为什么呢？善业受善报嘛，现在咱们想得神通，有没有想得神通的，我看大家都想得神通，神通就是用了。那是善业所感的啊，那也是报啊，咱们讲那个狐黄柳豆，人间的四大仙，它是那一种类，并不是狐狸都能成仙的，人有地仙，并不是人都是地仙，众生有种种类，佛说种种法，空是对着有说的，空让你空掉那个烦恼，空空调那个障碍，你所做的佛的功德，报身如来，卢舍那佛是不空的，什么功德藏不空，空是让你把一切烦恼，把一切习气都把它空掉。

无碍胜力主空神，他得普入了一切无所著福德力，清净功德藏，能为世福田，随以智开觉，力神于此悟。清净呢，对着垢染说的。世间的福德，世间的福德相，咱们叫福田，田是土地，福是怎么来的？种啊，种福就得福了，能为世福田啊。咱们这个衣，咱们披这个衣，都分一格一格的块，田相，这个衣就是福田衣，有人见你，恭敬你，供养你，他种了福田了，但是你这块土地，是不是能给人生福啊？那你要考虑了，因为你是佛弟子，是三宝，在你这个田地里种，种点种子吧，我供养你了，乃至磕头了礼拜了，身供养了，供养你点儿财物了，但是呢我们有个错觉，第一个错觉，第二个佛制的戒，有些个不受，自己认为我不受人供养，这对不对呢？你要不披这个衣啊，可以，你是对的。你披了这个衣，如果其他众生向你求福，他想在你身边求福，你不让他求，就是你拒绝，这个是不对的了，是不对的。

所以清净功德藏，才能为世间的福田，那你这个土地呀，是清净的，含藏着很多的功德，人家一种下去，生出来清净，生出来的功德。但是你得有智慧，使人家能够觉悟，开示觉悟，那是他供养你是事物，你得说他，你回供养他的是法，我们说我不会说法，会念阿弥陀佛不？会念观世音菩萨、地藏菩萨圣号不？会念文殊师利菩萨圣号不？不论那个人家供养你什么物质，你呀默念真诚地，你没有力量，你可以假佛的力量，菩萨的力量，还馈给他，还给他。我们在经典里面说，在着教义里头说，是阿罗汉不度众生，没发大慈悲心，这说他的一面，他没发大悲心，哪个阿罗汉在乞食时候，不给人家说个四言八句呀？那四言八句就是佛法呀。当他受食完了，一定要问人家，汝有何所愿呢？说你想什么愿求什么，汝有何所求啊，你求什么？完了你也得给人家说呀，要满人家愿，满足人家所求，每个受供的，完了都要得问一问施主，何所愿何所求。就像我们过斋堂，不是到外头挨家去乞求，过斋堂完了，也得念啊，受食的供养啊，这就叫为世福田。因为你自己得有功德藏，清净的功德藏，含藏的清净功德，你这藏里头所装的，不是实现财务，是清净的功德，能给一切世间做福田，随以智开觉。那就看你的智慧大小，给众生说法，就是念一句佛号，念圣号也是说法了。

众生痴所覆，流转于险道，佛为放光明，离垢神能证。这个呢离垢光明主空神，他能令得一切众生啊，心得到清净，把一切盖缠哪烦恼什么都离开，离开了盖缠烦恼嘛，就解脱了。这不解脱的，就盖缠烦恼，解脱不了，消除不了热恼，现在咱们这儿，天气现在是很冷，突然间很冷，头两天很热，但是有热恼的人哪，他不感觉冷，他那烦恼火非常的高，人要发脾气的时候，脸也红了，筋也胀了啊，有的人呢要跳三丈高跳不起啊，跳起跳的很高，又跳又蹦，看那打架的斗殴的啊，那说明什么呢？说明的烦恼。

愚痴，愚痴没得智慧，人家一言一句话，或者某一件事儿，不合他的心意了，他就烦恼来了，烦恼是什么呢？是愚痴。愚痴时候不明白，覆住了，被愚痴烦恼所覆住了，佛言在生死的险道，流转不得解脱。佛为放光明，离垢神能证。这个啊有很大的关系，什么关系呢？佛给他放光明，他能接受得到不？接受他光明没有？佛这光明是常时放的，就是我们接收到了，阿弥陀佛放光明啊，阿弥陀佛叫无量光啊，无量寿啊，咱们接触到光吗？什么原因呢？痴所覆。被那愚痴障碍，都给你覆住了。覆住了，盖覆的意思，遮覆的意思，所以在险道流转，不能出离，那离垢神像佛似的，离垢光明主空神，他能令一切众生啊，他心里一切诸盖，清净解脱。

智慧无边际，悉现诸国土，光明照世间，妙音斯见佛。妙音，妙音是音声很美妙的啊，什么音为美妙呢？说的都是出离法，让你出离世间，出离苦难，出离世间出离苦难，得了幸福了，得了快乐了，这个主空神嘛，就是他所演法的妙音，能够跟十方一切佛相合。他智慧的光明，能够使你得解脱。佛为度众生，修行遍十方，如是大愿心，普现能观察。光遍十方的主空神，他得到遍十方，不是走遍十方，能行，说他修行的，修行的功力遍十方，但是他是不动本处而遍十方，这是跟如来才相合的，菩萨度众生，随顺众生类，而他本身的菩萨行没断过的了，文殊师利菩萨在五台山并没动，他可以到十方去化度众生，不动本际，行化十方。所以他度众生的，能遍十方，他有这个大愿力，普现能观察，普现，不是普往，现是现光，不是去到那个地方，现在我们没这个本事啊，你要到哪个地方去，弘法利益人家，你得去到那地方去，你不能化，就是不能化现。这些大菩萨跟佛一样的，佛是本不动本际，而化现十方，而且他现的化身，使众生见到，见到就心生欢喜，闻法得度。

这上来是十个主空神，风也有人管，以下是十个主风神，也是十法。下雨呀，刮风啊，风不是长时间有的，它也有管理它的，像普通的一般风没关系，像在美国那个，那叫咱们叫做龙卷风吧，它那个风，跟那个龙卷风，比龙卷风还厉害那种风，像普通的一般风没什么，像那种，很暴恶的风，为什么它不常时现呢？常时现就不得了了，时间很短促，一过，这以下就是主风神，跟那个主空神哪，前头所有这些神类呀，都是依着这个大菩萨寄托，寄托这一类普现众生，并不是一切主风神都能够做到，做不到的，例如菩萨现众生相，现人类，并不是人人都能去度众生啊，并不是人人都不造业，懂得这个道理就行了。

无碍光明主风神，得普入佛法及世间解脱门，普现勇业主风神，得无量国土佛出现咸广大供养解脱门，飘击云幢主风神，得以香风普灭一切众生病解脱门，净光庄严主风神，得普生一切众生善根令摧灭重障山解脱门，力能竭水主风神，能破无边恶魔众解脱门，大声遍吼主风神，得永灭一切众生怖解脱门，树杪垂髻主风神，得入一切诸法的实相辩才海解脱门，普行无碍主风神，得调伏一切众生方便藏解脱门，种种光明种种宫殿主风神，得入寂静禅定门灭极愚痴闇解脱门，大光普照主风神，得随顺一切众生行无碍力解脱门。

这十个主风神，如果你听到华严经，什么都有人管，风有人管，不是想刮就刮，这是成就的大菩萨，还有那没成就的主风神，你刮好长时间，刮到什么地方，给你一定规定的，像那下雨，在某个地方下好多点，多一点不行，少一点也不行。咱们是刮风要分它几级吗，那是只是台风说的，是一般的风神管的风，有的风啊，非常的好，你众生得到那个风啊，微风吹动了，夏天时候有点风很凉快，一些草木啊，花草啊，那个风啊，能帮助它成长，好的方面。像那刮那个风沙的风，这不好的，像那龙卷风，要破坏的，成就的有人管，破坏也有人管，不是人哪是神啊，这叫神，神力不思议嘛，这也是业，主空的有主空的业，主风的有主风的业，主昼的有主昼的业，主夜的有主夜的神之业，各行有各行的业，神也如是。业是作用义，业是他造的因，业因结的恶果。那个主地神，咱们在地藏经讲主地神，这个恐怕后头，我没看到，大概是没有主地神。这十个主地神，一个一个的说他们的功力吧，他修身的功力啊。

无碍光明主风神，他得到的是普入佛法及一切世间解脱门，普入呢，是方便善巧，那么无碍呢，也是方便善巧，那这个无碍光明主风神，他入一个什么方便善巧慧呢？他这叫方便风，与智慧光明合着，风中有光，他的智慧能入甚深的法藏，而没有障碍，深入世界而无有影像，风有什么影像啊？你给风照个相，风没有相，还照的风吹树动，风吹草原，那风来了那草都倒下。风吹的，风本身你照不到，那风特大了，特大的风，天昏地暗，什么都看不见了，把太阳啊，有风大的时候太阳光不现了。夜里刮大风啊，月亮光也不现了，能遮蔽一切的，这就形容风的力量啊，但是这种主风神，他到人间化度众生，没有现相的，他入深法，没有障碍。他的智慧跟月光合，跟日光合，主风神深入世间，没有什么主风神的相，海神，水神，咱们所能看得到的，有些相，主昼神、主夜神都有相，主风神是无相的，主空神也是无相的，那身和空合嘛，空还有什么相呢？所以这个无碍光明主风神，他入了佛法，普入世间，普遍地，普遍地入世间而无有世间相，入世间而不执著世间相。

普现勇业主风神，得无量国土佛出现咸广大供养，无量国土，佛都常时在出现，咱们看见释迦牟尼佛，咱们肉眼看不见了，憶念，还憶念得到啊，为什么呢？在这末法之中，虽然是末法，但是法宝还在呀，从这法宝的教授，我们体会到佛的出现，因为咱们这个缘浅，福薄，没见到。但是呢佛的化身佛，佛没见到，佛的化身利益众生相，咱随时跟他打交道，跟佛打交道，相信吗？如果相信的话，当你打开不论哪部经本，佛就现了。他说话的音声，把它用文字记载下来，那也是佛的化身，看你怎么理解。如果每位道友当你读佛经的时候，不论你用哪部经都可以，反正都是佛说的，你打开经本就像佛就现前了，你这样理解了，佛就对你说了，你这样理解呢，你的恭敬心哪，非常的诚敬，都是你自心显现的。

咱们最初讲这个心法，你的心生了，种种法生。但是你这个心生的是，释迦牟尼佛所说的法，你心生了释迦摩尼，你心生了毗盧遮那，三位一体，佛报化三身，都现在前。就是你心显现，佛在世时候，也是你心显现，唯心所现的，都是自己心里显现的，你这样的来悟入，来契入，来契入就是使你自己的佛，自性的佛宝显现。对着经就是你自己的法宝显现。经，佛，经是法，佛跟法和合了，僧是和合义，就是自性的僧宝显现，三宝都在你自己自心，自信具足，自心是佛，自心成佛，这个含义了。

把它深刻一点理解，普现勇业主风神，得无量国土佛出现的广大供养，菩萨发了菩提心，菩提心就要大心，这叫大心菩萨，只要发了菩提心，我们这四众弟子，每天念经的时候，都在发菩提心，一定把菩提心的含义，什么样是菩提心？知道，菩提心呢，三种含义。一个对这个世间，心生厌离，厌离的意思啊，心不贪恋，意不颠倒，不被为世间相所迷惑，自己如是理解了，以大悲心，大悲心，不是小的悲哦，不是有慈爱的悲，不是不平等的悲，咱这心不平等，让你对着一个蚂蚁，特别对着老鼠，对着蟑螂，你能把它看成是佛吗？你能把它看成是你相好的、很好的道友吗？咱们的心没办法平等，为什么呢？功力不够，大悲心不够，大悲心的满足的人看见这个，他就非常难受，唉呀，你堕落这个人人讨厌的，你堕落老鼠人人讨厌吗？蟑螂苍蝇蚊子，谁见着就想把它打死，因为这给人带来的烦恼，不是快乐。有一些个畜生，它人一见了他欢喜，他给人带来快乐，人家不烦恼，还要保护他，不想整死他，这就是不平等，这不是大悲。

咱们讲大悲心，对一切众生平等平等，但是这一种大悲啊，得有智慧，没有智慧的大悲，是爱见大悲，喜欢的，你大悲心很足，讨厌的，大悲心没有了。你还咒他，咒他早点死吧，早点消失吧。我打你们犯杀戒，叫他们别人把你打死吧，这不犯杀戒哦，说下点药，让他死，药老鼠药，药那臭虫药啊，过去形容着，一个老太太很信佛很诚恳，南无阿弥陀佛，很诚恳，她那灶台上啊，那蟑螂，叫她小孙子，唉呀，你拿一杯开水把它们都倒了吧，阿弥陀佛，阿弥陀佛，你说这种念阿弥陀佛，跟阿弥陀佛相合吗？大悲心要般若智慧，发菩提心，得厌离，大悲，般若，三心都具足了，发菩提心。具足这三种心得有觉悟，菩提心就翻觉，觉悟的心，发了心了，发了菩提心就觉悟的心，要走觉悟的道，就是你的行动，发心是回事，行动又是一回事，你这个心指导你的行动，完了才能证得菩提果呀，发心行道证果，三位一体的，三位一体的。但是一发心，初发心时便成正觉，初发心，跟你成就究竟成了佛果的那个佛心，如是二心初心难哪，发心不容易呀，发了心有了因了，必定结果，中间还得检验你的行，这个行啊，不是外边的，是你内心的。心里所想的，跟你最初所发的心，是不是契合，不契合你就把它调整一下，让它契合。

普现勇业主风神，得无量国土出现咸广大供养的，说这个菩萨求菩提心的大心，随着真正的供佛的供具，这个供具呢，又多又广，多者就是广，又大又庄严。什么呢？以菩提心来的做的供具，即法供养。一念就供养无边的佛，就像风似的，风这一念间那风力过去了，风有速度慢的，有速度快的，那都是被主风神掌握的。有时那风几秒钟一过，但是你这个所有地表上的东西，全不存在了。有的风一过，把大海水都吹到空中去了，所有大海水都吹到空中去了，那个风力好大呢。为什么海水永不干呢？循环的了，它永远干不了了，风力把它吹到空中，变成潮湿的潮气，那潮湿的潮气的，它还落到地下，落到地下还流到海里，海里还吹起来，吹起来还这么落，这循环不停的了。它怎么干得了。说这业干了，业风把它吹到不让它下来，不停的风，那它就下不来了。自然的景象了，这些主风神，这是菩萨寄到这些地方去。

飘击云幢主风神，得以香风普灭众生病解脱门，这个我们恐怕每个众生都欢迎，不论啊类众生，香风嘛，还带香气，它这个风啊不疾，不徐不快不慢，是慈悲风，热恼的时候，它现清凉，那冬季的时候寒冷时候，它现温暖，慈风嘛，还能灭一切众生的苦病，当然谁都欢迎了。

净光庄严主风神，普生一切众生的善根令摧灭重障山的解脱门。这种风，也是咱们求之不得的，什么风呢，福德智慧啊，成佛就是两种啊，福智双刃哪，福足慧足啊，来庄严他的净土，庄严他的国土，能令一切众生，所有的善根都成熟了，所有的障碍烦恼都摧灭了，甚至重障山，那个重障像山那么重，风给它吹走了，不让它存在了就解脱了。福德智慧之风把如山的那些障碍，都给你吹走了，没有障碍了，没有障碍你就解脱了。解脱还不就成就了。那这个主风神谁都欢迎。

能竭水，能竭水主风神，得能破无边的恶魔众解脱门。降魔，恶魔众，这主风神有降魔的力量，他这时说个竭水，把水吹干，什么水呀，贪爱，欲爱水，五欲十缠的水，给你吹干，他以他的神力，使你这个魔障都消失了。十种魔jun，十力降伏，疏钞嘛介绍，欲，这是最初的，你对它战争吧，像jun dui一样的，饥渴，饥渴也是jun，饥渴jun，欲jun，睡眠jun，睡眠的盖，怀疑jun，利养jun，利养名闻，五欲、饥渴、睡眠、怀疑、利养、忧愁、渴爱、怖畏、含毒、自高，这十种的军，就十种魔，这大智度论上说的了，十种魔。你着虚妄的名闻利养，轻慢他人，对别人看不起，没有智慧，没有智慧啊，你就被这十种魔jun把你战胜了。现在的这主风神，他能破这无边的魔众，十种降魔，把这十种魔jun 都消灭掉。

大声遍吼主风神，得永灭一切众生怖解脱门，众生恐怖，众生恐怖的事太多了，怕失掉名闻利养，不愿意得病，怕病魔，怕寿命不芳，你顾虑太多了，经常的啊恐怖，恐怖就是心里不安了。都恐怖什么呢？咱们大家读心经的时候，就像你小孩时候受三皈，我问他，说你怕不怕？问他怕什么？我们都怕，我们都有畏惧，第一个活不成了，有失命的危险，怕不怕？这是一种恐怖。恶名，人家败坏你的名誉，破坏你，你怕背恶名。死，快命尽了，是你不能抵抗的了，你没力量抵抗。恶道，没死，恶道现前，你当然恐怖了，你怕了，恶道。大众威德，大众威德，众人的德，处中不畏，这也不容易啊，像我们特别的法师们，以后哈，你看人这么多，想说的说不出来了，害怕，发挥不出来，特别是你刚学着弘法，人群的弘法，看着人多了。

还有一种说，像我们最初的讲经的时候，说老师，若出来听，是不是有那十方大德，很有名望的大德，坐在这来听你讲经来了，你一看他，唉呀，他来听我讲经，你心里有恐怖，恐你讲不好了。你修什么观想呢？第一个观想佛菩萨，或者观想你哪一个本尊，或者观想文殊师利，或者弘扬地藏法，就观想地藏菩萨，你一坐这儿想，不是我在说，我是介绍，当你帮助别人时候，我没这个能力，我是介绍，别人找你给回向，你也作这样想，我没能力帮你消灾，没能力让你病苦不苦，没能力让你再多活几年，但是我能给你介绍的，就像你开个介绍所，介绍给谁呢？那你修哪一法你介绍哪一法吧，你修地藏法门，你就代他求地藏菩萨吧，修观世音法门，代他求观世音菩萨，他好了得到利益了，他感谢你，不要感谢我，我只是一个介绍而已，你感谢，感谢救度你那个菩萨，常了如是了，效果非常大。

你别以为你了不起，你什么都没有，你有什么？你自己千万不要啊，哦，这个好了是我的功德，不是你，你没这个本事，换句话说，你自己业还消不了，你能帮助别人消吗？很简单的问题啊，你自己吃上顿没下顿，你还不知道怎么办呢？别人求你，要发财，你给他一回向，他灵了他发了财了，他来感谢你，你有这个本事吗？你得谢谢那些护法神，不是你，这样子你就无畏了。

还有说学佛皈依三宝的人，天天修道的人，你怕什么呢？人是生命最宝贵了，除了怕死之外，死有什么可怕的呢？现在你这个活的很受罪啊，怎么样叫受罪啊，不自由了，生老病死，说没得病吗？老了，我就天天想了，老了走不动了，说话气力也没那么足了，耳朵渐渐要开始听不见了，眼睛渐渐就发花了，说这红颜色的字啊，就看不清楚了，黑颜色的字才看得清楚，不过这小字啊，还勉强，但是老了，生老病死不要怕，这是自然的规律，都如是，怕也没得用，不因为你怕，它就可以解决问题了，为什么要怕呀？要畏呀？你心里有恐怖，你为什么要恐怖啊，你挂碍太多了，心无挂碍无有恐怖，大家会背心经吧，经常说的话让你用的了，不是你光会背就行了啊，哦，我心里有挂碍我才害怕，我什么挂碍都没有了，放下看破，你怕什么啊？若死了，老都老了，死了换个年轻的不更好一点吗？换换跑道有什么关系啊，人家前头堵车了，你还往前跑，那不钻牛角尖啊，你到那停下来你走不动，你换个道嘛，绕个弯多走几步，你开汽车怕什么？绕个弯嘛，就多走个十分钟，你堵儿堵一个钟头，都不要怕。

死，恶道，堕恶道，大众威德。假如说你若怕的时候，念心经，一念心经啊就知道了，心无挂碍无有恐怖，怎么叫无挂碍呀，我依这个般若波罗蜜，般若波罗蜜到彼岸，没挂碍了，有智慧，这时候念，用，好多经上的话，说你到你用的时候，你想，观想，把它搬来，搬到你生活当中来，那效果就大了，一回不灵，两回，两回不灵，用上十回八回的，用灵了，随时用随时都灵，但是千万得要有一个字，要信哪，你不信哪，你不信效果就不大了，你就是想我心里什么也不怕，因为啥？我没挂碍了。怕si，跟想si，你想si，怕si就离你很远了，你不想si啊，哼，不想si，si就逼迫你来了，但是最后，你早晚还是得si，你怕他干什么？病，你有个身体了，有这个身体想没得病，办不到的，你把身体看假了空了，我身体都没有了，谁爱生病谁生病，跟我什么相干呢？说心外之物，身体是你心外之物，不是你心内的，咱们知道这个是我心外之物啊，这个不是我的，哪个是你的啊？眼睛是你的？不是。耳朵是你的？不是。没有一样是你的，能达到这样子，是无我了，无我就自在了。

树档垂髻主风神，得入一切诸法实相辩才海解脱门。智入实相，证得回归心性。普行无碍主风神，得调伏一切众生方便藏解脱门，调生得有方便善巧啊，没有方便善巧，你调不了生，先调你自己，要有方便善巧，方便善巧就有智慧，从根本智产生方便智，所以华严经讲十力啊，讲十智啊，十智，从智慧里头开，慧、方、愿、力，加上四个就十度了。就是方便善巧。种种宫殿主风神，得入寂静禅定门灭极重愚痴闇解脱门。把极重的愚痴，都把它消灭了。最初啊，从这个最重的愚痴，经过你的磨炼，闻法，学法，开悟，行道，那就灭了。禅定宫殿，定慧的双运，能把愚痴这个没有智慧的黑暗，都把它灭除，有了智慧了，一切的愚痴黑暗都能灭除的。

大光普照主风神，得随着一切众生行无碍力解脱门，咱们这个，就是靠着日月灯三光来照嘛，但是这些个，得有风的力量，就是咱们若想修行，指挥你行动，你得有智慧啊，没智慧你行动经常犯错误，方便力就有这样好处。随顺众生，那个方便善巧无碍力，使众生得解脱。尔时无碍光明主风神，承佛的威力，普观一切主风神众而说颂言。一切诸佛法甚深，无碍方便普能入，所有世间常出现，无相无形无影像。无碍光明主风神呢，他入了一个佛法的世间解脱，这个句子就是这样含义。汝观如来于往昔，一念供养无边佛，如是勇猛菩提行，此普现神能悟入。普现勇业主风神，他能得到无量佛国土出现供养无量佛，他证得这么一个解脱门，这个解脱门我们大家都能证得，很容易，容易到什么程度呢，就念一句阿弥陀佛就可以了，得要真念呢，要心念呢，生到极乐世界去，早晨还没吃饭呢，你能供养十万亿佛土，供养诸佛回来，再回到西方世界去吃早饭，方便吧，善巧吧。这样子无碍方便都入。

汝观如来于往昔，一切供养无边佛，如是勇猛菩提行，此普现神能悟入。普现勇业主风神，在无量国土佛出现的去供养。如来救世不思议，所有方便无空过，悉使众生离诸苦，此云幢神之解脱。飘击云幢，得以香风普灭众生病，这是咱们希望的，众生病太多了，这不是身病啊，是心病，贪瞋痴慢疑，身边戒见邪啊，还有六十二种的邪知邪见呢，都能使它灭掉。香风普灭众生病。众生无福受重苦，重盖密障常迷覆，一切皆令得解脱，此净光神之所了。这是净光庄严主风神，得到了普生一切众生的善根，让一切众生都生善根，那就灭掉不善了，灭那一切障碍的，不善业的，障善的，障你成佛的善根的，把那个障碍全部把它灭除。

如来广大神通力，克殄一切魔军众，所有调伏诸方便，勇健威力能观察。力能竭水的主风神，他能破无边无尽的恶魔，把恶魔破了不就解脱了吗？佛于毛孔演妙音，其音普遍于世间，一切苦畏皆令息，此遍吼神之所了。大声遍吼，震你的聋聩，灭一切众生啊，一切怖畏咸，让他众生都不怖畏。佛于一切众生海，不思议劫常演说，此如来地妙辩才，树杪髻神能悟解。树杪就是那个树枝的梢头，尽梢头，他入了，这个垂髻主风神呢，入了一切诸法的实相，入了诸法的实相，是证得实相的本体了，以本体而生的妙慧，所以他辩才无碍了。

佛于一切方便门，智入其中悉无碍，境界无边无与等，此普行神之解脱。普行无碍，一切法，在一切法上，行动无碍，就是得大智慧了，调伏一切众生的业障的时候，他的方便法门无碍，而成不方便藏，藏者就含藏着一切方便，应以众生何法得度者，即给众生说什么法。那众生闻法就得解脱了。

如来境界无有边，处处方便皆令见，而身寂静无诸相，种种宫神解脱门。这是种种宫殿主风神，他入一个什么法门呢？寂静禅定，寂静就是禅定，禅定就是寂定，这是文字上说的啊，禅定就是入了三昧，三昧能生一切智慧，不动本体而产生无边的妙用，令一切众生都能够得到解脱，解脱先把这个愚痴痴暗灭了，才能够真正解脱啊，所以处处的行方便，处处方便，这个方便啊，不是咱们这个所行的方便，咱们的方便不是真方便，咱们若太方便了，方便出下流，怎么讲呢？如果是我们这个庙，就说普寿寺吧，好多的规矩，好多的说限制吧，限制你的行动、思想，没办法，它只是限制你行动，让你契合你的思想，但这也是方便，这个种种方便呢，是让你得解脱的，看着好像是束缚，咱们经常说啊，那规矩太严了，方便一点吧，方便出下流啊，就是咱们现在的佛法到末法的时候，太方便了，不是方便了，太懈怠了，不是懈怠了，业障太深了，业障太深了，业不由己呀，业你自己做不了主了，所以呀，他这个，一切的处处的方便，那个方便呢，规矩就是方便，这个方面什么意思呢？让你一切别造业了，求出生，出生一切诸善法，完了得到解脱。

如来境界无有边，处处方便皆令见，而身寂静无诸相，虽然相助方便，他这是寂静的，没有一切相，方便是慧解，不是相，这个呢种种的主风神，他得到这种解脱。如来劫海修诸行，一切诸力皆成满，能随世法应众生，此普照神之所见。大光普照，大光者就是智慧，他的智慧啊，能普照一切随顺众生，普照众生，随顺一切众生，他能自在无碍，得这么个解脱。

十种主风神，略微解释一下，我们现在今天嘛，就你解释这些个了，明天不解释了，大家休息。